二、第3、4和6卷为全书过渡部分。第3卷为“难题篇”，的确如此。亚里士多德不停发问：“一个动变原理或性善原理怎能应用于不变事物？”“假如本体之学与通则之学有所不同，两门学术应以何者为先，何者为主？”第4卷就第三卷提出的问题进行解答，并阐述有关本体的问题。第6卷讨论学术的分类：实用、制造与理论。 三、第7、8和9卷为全书的主体部分。着重讨论亚里士多德的本体论思想，是全书核心。第7卷总的讨论本体问题，以及本体与形式-质料区分的关系问题。第8卷重点详细讨论形式-质料的区分，第9卷又回到本体的讨论，并讨论了本体与现实-潜能的关系问题。 四、第10、13和14卷为辅证部分。在这三卷中，亚里士多德重点在柏拉图的本体论，以论证自己的本体论。第13卷和第14卷柏拉图学派将数和视为存在的实体的观点。第10卷讨论“一”与“多”的问题，进而说明各种对立范畴与相反范畴之间的关系。 五、第2、5、11、12卷为全书的注脚。或者被疑为学生笔记，或者被认为是从其他书卷中粘贴于此，或者被看成“哲学辞典”，或者被认为是亚里士多德早期的论文，第12卷被看做是亚里士多德的。 《形而上学》一书的核心思想是本体论。研读此书，将有助于我们以最正确的进，领会真正的哲学思维，对于社会、时代、人性，具备深邃广阔的眼光。 1、偶然事物之存在。若一事为必然，则其必由另一事所决定，层层追溯，一切追溯将迄于某一未定事件而终止，这未定事件就是偶然的基点。 2、“真”为实是的支族，并非“基本实是”。“”应以“组合与析离”为断，凡主题与其云谓相合则予以肯定。“但凭组合与析离所成的既只在思想而不在事物，因为思想可以将主题取去，依照这样的意义，真与假已是原事物以外的另一类“”，那么属性之“是”与之“是”均毋庸置论了”。 3、在“being”的诸义中，“what”是其基本命意，着事物之本体。其它诸如“好”“坐着”“行”等词语无一能脱离本体而单独存在，正是由于本体这一范畴之为是，其它范畴才得以为是。本体在定义、认识序次和时间上均为第一者。 4、人们于本体分无。一般人以实物为本体，或以实物之外限（面线点单位）为本体。柏拉图认为通式、数理对象、可感觉事物皆为本体。Xenocrates派认为通式与数本性相同，它物皆由此衍生。是故要探讨本体的性质。 5、本体有四主要对象：怎是、普遍、科属、底层。所谓底层，就是其他一切事物皆为之云谓，而它自己则不为其它事物的云谓，作为事物的原始底层，这就被认为是最真切的本体。可能是形式、物质或两者之结合。女人面部痣相图解似乎是物质，因为一切都剥除了以后就只剩下物质。但这是不可能的，因为本体主要地是具有性与个别性。所谓本体，与其认之为物质，毋宁是通式与通式和物质的组合，而通式与物质的组合是可以暂予搁置的，它的本性分明后于通式，于是我们又必须考察通式，这是最的。 6、在决定本体的四项中有“怎是”，本性就是在谈“怎是”。怎是属于“由己”，即由于你自己而成为你。但这并未说明白，只是用了原来的名词而已。但当一个主题附加了另一个属性时，这复合词就不再确切地是原来的个体。只有那些事物其说明可以成为一个定义的，方得有其怎是，而定义必须对一个事物于基本上有所说明才可以。对于怎是，其初级愿义总得隶属于本体，其次级命意则属于其它范畴，如一个质或一个量。定义与怎是均在基本上以单纯含义隶属于本体。 8、属性复词上，事物与其怎是一般认为是相异的。而另一方面，善必与善的怎是是合一，美合于美的怎是；凡一切由己事物，基本上自足于己，无所依赖于其它事物者，都该如是。并且，若意式存在，底层便不会是本体，因为意式必须是本体而它不涵有底层，意式若包含底层，它们就会因参加于个别事物而存在于个别事物之中。 谌洪果，博士，知创始人。著作《法律人的救赎》、《哈特的法律主义》、《大学城里的》、《归根复命》、《的思辨与判断的》。在知开讲过的有：《人文通识系列》（40讲）、《系列》（150讲）、《法律与文学系列》（25讲）。目前，主讲哲学史，带读哲学读书会《存在与时间》、美好生活读书会《形而上学》。 很多第一次参加谌洪果的知友都说：买的时候觉得50元太贵了，听完才觉得太便宜了！所以，谌洪果老师精心准备的亚里士多德系列绝对超值啊！) 1. 读书会资料《形而上学》需单独购买。推荐版本：作者: （古希腊）亚里士多德，: 苗力田，出版社: 中国人民大学出版社，出版年: 2003-12 3.一次购买16次的读书会将直接进入美好生活读书会《形而上学》专业群，群内将分享所涉及视频、音频、照片等资料。 《形而上学》作为第一部真正意义上的哲学史和哲学系统论述，是思想传统中最重要的经典文本，可谓奠定思想传统的重要著作，它展示了人类对于事物最普遍的面相和终究原因的探索。此书将亚里士多德的思辨能力、宏阔视野、求知发挥得淋漓尽致，也是读懂其《学》、《伦理学》等经典著作的必要的纲领性前提。后世所有的哲学思考和创新，都必须不断回到这部经典，从他所设立的问题领域出发，并对这些问题站在他的高度作出新的回应，才有可能开拓新境界。研读此书，将有助于我们以最正确的进，领会真正的哲学思维，对于社会、时代、人性，具备深邃广阔的眼光。返回搜狐，查看更多
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